物部布都

这是仙道世界中物部布都的能力（东方归言录原创）。 在认识这一保有神代临终之景的世界时，有必要事先规避两种误解。 其一是『神代临终』永无终结之日。 其二则是……『这并非神代』。 详情有待后日调查，但现阶段已经明确，这个世界并非处于神代。 因为这个世界的居民所使用的语言和思想，绝不可能出现在历史上的神代时期。 真书中关于幻想乡的记述曾提及某些个体自古代历经漫长休眠后于现代复苏、其认知与行动逻辑却顺利融入现代，可以推测其中存在凭借魔力实现的超越性介入。 然而整个世界的规模和个体是大为不同的。 在神代之后，历史理应历经古代、中世、近世、近代（划分方式众说纷纭）发展至今，但这个世界并不曾承诺过这般未来。 当然，这个世界作为神代存在的方式本身，想来也与现实中的神代大相径庭吧。 若要说来，它理应被称为『幻想神代』。 现况的成因尚不明确，若要以假说去阐释，或许可以推测是由于『神代』这一概念本身的不稳定吧。 说到底，比古代更久远的历史是『不存在的』。 比古代更久远的『史前时代』，是字面意义上的『处在历史形成之前的时代』。 名为『神代』的历史并不存在。 回溯时代需要将其作为历史去诠释，而能够作为历史诠释的时代便已经包含在古代之中了。 若效仿幻想乡的原理，幻想神代或许是『失落的神代概念』的『习合体』吧。 无论神明还是仙人，其本质都并非如你所想。 仙道思想乃是一种自然哲学。 根植于道法的宗教观、根植于老庄思想的社会哲学，还有发源于民间的古典咒术，皆是由此而生。 它本是无形的概念、法则之体系，其专业研究者被称为『方士』（与同时期西方的『贤人』颇为相似）。 掌权者们为方士的睿智所折服，从国泰民安到长生不老，从方方面面上都有求于他们的智慧。 于渴望循理发展者而言，道是科学原理；于渴望天降救赎者而言，道是信仰对象；于渴望安稳和平者而言，道是生活智慧。 于志在高远者而言，道是艺术、是运动，也是游戏。 然而纯粹的学术，对外行人而言未免太过艰深。 天上各路神仙官吏司掌着天地万物，并会回应凡间的祈祷和仪式……借助这所谓的拟人化、符号化手段，道法才得以广泛传播。 而所谓『风水』，则是为了解决『如何管理天地之间的人类』这一政治议题而生的专业领域，尤其与城市规划、建筑设计密切相关。 这个兼具幻想神代与仙道世界性质的世界，其居民也极其特殊。 作为世界法则，仙道思想以『常理』的立场根植于这个世界，同时『超乎常理』也以更极端的仙道世界这一形式成立。 仙道思想的极致，是与世界法则彻底合而为一。 那意味着在研究上登峰造极，意味着修行圆满羽化飞升，意味着事实上的物理融合……千百种具象表现，指向的是同一个本质。 亦有人将其阐释为『视天地为星辰，从而行往彼星』。 综上所述，这个世界纯粹具有『易被其它世界召唤』的倾向。 或许可以说，这与B世界团中部分世界可见的『主动穿越异界（自命名）』不同，是『被动穿越异界（自命名）』。 这位物部布都恐怕也曾经、或是将会被召唤到其它世界吧。 一部分被召唤者可能不会返回原本的世界（理由各异），但在这个世界的角度上看『不过是即便分离出去也不会减少的灵魂副本未能返回而已』，因此似乎基本不成问题。 被召唤的对象并非完整个体，而是被召唤者灵魂或能力的一部分，这样的『部分召唤』似乎也有实例（据说，若是通过部分召唤凑齐完整的召唤对象，便能达到和完整召唤同等的实际效果）。 然而，召唤对象也有可能并非分灵而是本体，可以推测两种召唤的基本原理就是不同的。