天弓千亦

陶醉于常秋世界的天弓千亦的能力(东方归言录原创)。 能力和通常世界的千亦没有区别。 由于这个千亦是常秋世界的居民，因此对自己的兴趣爱好很诚实。 千亦是集市之神，但这个千亦具备强烈的即卖会之神的性质。 站在秋天的中心宣扬自己的爱好……这正是常秋世界。 无数人感叹竟然会有这种世界……但应该说是现代的人类社会过于压抑。 现代人类社会的种种束缚，对背负巨大人口的巨大文明来讲或许是好事，但在社会中生存的人类容易迷失自我。 如果将集市定义为“能随时入手自己想要的东西的地方”……这个定义虽然很方便，但同时会造成诸多浪费，并错过本质。 归根究底，食物浪费问题也好电力不足也好，长期化的通缩和突然的物价上涨都是因为这种观念。 供给者和需求者、消费者和生产者是无法分割的概念。 一个人在某个集市可能是消费者，在其他集市可能是生产者。 这正是作为经济体的人类本质上·原义上的状态。磁石般的双面性正是促进经济运转的基础分子。 因此方便·便宜·高品质这些对商品的要求……最终会回到自己头上。 追求便利性的话就只能不眠不休，追求廉价的话就只能降低工资，追求高品质的话必须身怀绝技。 后来者在竞争中会处于不利的立场，无法回应需求的人将失去机会与报酬……这是负面意义上的因果报应的世界。 因此“即卖会”是一定程度上保留了原始色彩的集市。 亲自举办，亲自感受，亲自买卖。 卖得出去也好，卖不出去也好。买得到也好，买不到也好。卖不卖也好，买不买也好。 一切都是基于自己的意志。 这份纯粹，正是即卖会的根源。 我刚才也说过，集市的根源是文明社会。 考虑到这个因素，我们绝不能把天弓千亦视作“又俗又弱的神明”。 天然的神明是接近原初的存在，并且强大。抽象的，与都市或人类息息相关的神明是近代化的存在，并且弱小……确实有这么一种观念没错。 在存在八百万之神的岛国，一定程度上或许也是这样。 但如果把重点放在神的权能上……“集市”的权能对象简单易懂而又巨大无比。 如果说物理性的“场地”基于理论与实测，那么将其抽象化·假想化的构造正是“集市”这样的理论上的场地。 在物理性的场地中，物质或力量会保持对称性。在假想的场地中，物品和商品会保持对称性。 集市的管理正是逼近控制物理系统的权能（虽然恐怕也存在许多制约）。 无论人类的文明再怎么发展，都不过是利用太阳和大地的恩惠重构的假想性的存在。 即卖会的存在方式保留着昔日黎明时分巷子里露店林立的时代的影子。 狂欢过后，一切回归虚无。 早市回归交叉的小巷，即卖会会场回归空荡荡的展示空间（也可能是会议厅）。 但是对即卖会的思念会留在我们的心中。一旦时机成熟，集市会再次开启。 无论隔着多长时间，对即卖会的思念也无法被阻挡。 虽说常秋世界是特殊的世界群。 但既然即卖会正式进入了幻想乡，那么这意味着即卖会在外面世界已经消失了。 原来如此……即卖会在外面世界已经消失了吗……。 ……到底发生了什么事情？ 我相信正在阅读这篇文章的你……脑海中一定浮现了以下几个问题。 “这篇文章的作者所在的地方是否存在即卖会呢？你到底是在幻想乡，还是在外面世界呢？”